我相信設計協會只是一個開頭,而我的想法與計劃將會不斷的延伸進行。 我相信不斷得前進會是找到元素的重要動力，只有往前走得沒有退路，在進行中….或許快樂、或許孤獨、或許生氣 或許無奈,不管是好是壞,就只有盡力去做盡力去解決…. 把所有的感覺與記憶,轉換成走下一步的助力,沒有絕對也沒有絕錯,只有要與不要做與不做。 美術班開啟我一道門，而靠我自己走向我希望的現在與未來。 或許我不夠，但我們可以合作。 或許我不會，但你可以教我。 下一步可能很難，但只有不斷前進才有更多得驚喜。人生不會因為你害怕時間就會停止。 把握現在掌握未來～未來式很多的現在堆疊而來的！換言之，你想要的未來。你現在做了嗎？ 美的事物是我們生活的絕大部分，而如何運用美與詮釋美，則是每個人的運用而有大不同！ [...]

孔子是魯國鄒邑平鄉人(今山東省曲阜縣)，幾千年來孔子的思想，支配著整個中國社會，他是中國人心目中的教師典型－萬世師表。孔廟為中國儒家文化的 具體象徵，所以山東曲阜孔廟為中國最大也是最古老的孔廟，它從孔子的故居演變而來，經過兩千年的擴建，形成宏偉壯麗的規模，並且成為中國各省孔廟模仿的藍 圖。到了明清時期，各府縣大都建有孔廟，稱為儒學，兼有教育功能。 山東曲阜孔廟，廟前的照牆通常是書寫「萬仞宮牆」，是意指孔聖之學極其高深，必須得其門而入，才能見到「宗教之美百官之富」，而屏東孔廟的照牆上卻是書寫著「九仞宮牆」 屏東書院就是孔子廟，是屏東縣內唯一的書院建築，格局雖然不是很大，但傳統的匠師工法依然很細緻，因為是文教建築，建築物本身以古樸素雅取勝，見不到雕樑畫棟；也因循不在孔夫子面前賣弄文章的古制，而不雕對聯。整體看起來頗具書院的特質，為一處不可多得的古蹟。 屏 東書院可以說揉合了傳統書院及孔子廟的風格，內部分為前後殿、東西廂房，後段另有左右翼房。前殿是大成殿，奉祀孔子、孟子、顏子、曾子四位聖人；後殿稱為 崇聖祠，奉祀孔子的歷代祖先，至於東西廂房就好像是書院的齋房，是奉祀孔子的門下四科十哲等的成名弟子。孔子的弟子多至三千人，其中精通六藝者即有七十二 人，而其中最有名的十位如，閔子騫、冉伯牛、顏回、冉雍、宰予、子貢、冉求、子路、子游、子夏。另外還供奉歷代的經學家如鄭玄、朱熹…等 由 [...]

來到連接高雄縣與屏東縣鐵橋起始處九曲堂，我們發現了紀念並表彰為公忘私，積勞成疾，最後客死異鄉的日本鐵道技師「飯田豐二」紀念碑，碑文 敘述：「飯田君靜岡縣人，弱冠負笈遊東京人工手學校，修土木學。明治四十三年以功陞技師，四十四年督府將築阿猴鐵路，擢鈞為九曲堂派出所主任，以督功夫。 下淡水河身宏廣，每歲霖雨之期，怒濤啃岸，奔流決堤，氾濫橫溢，沼村被害頗大，架之以鐵橋為至難之工事，非尋常人所能當也。君承命孜孜厥職，怠忘寢食，遂 積帶成疾。」由此可知當時建造這座東南亞最長，花樑鋼鐵構造鐵橋，承載我阿猴居民心中「家鄉玄關」集體記憶，是一件困難重重的工事。 一 九一一年，因阿猴城人口及商業貿易繁榮，加上阿猴製糖工廠的規模和產糖噸量可觀，如一九一二年台糖株式會社的東港製糖工廠（即今日南州糖廠）開工製糖，一 九七二年恆春製糖工廠開始營運生產，因此阿猴製糖工廠的原料，承品源源不絕的輸往日本，而日本資本家們爭相投資，終於在一九一一年催生出「下淡水溪鐵 橋」，即今日高屏鐵橋。 明治四十四年，總督府鐵道部技師飯田豐二，受命督造九曲堂至屏東間的鐵路鋪設工程，而下淡 水溪鐵橋部分正是工程最為艱難部份，由於下淡水溪河面寬廣，再加上雨季氾濫成災，遲遲無法開工，終於在防洪工事與規導河流寬度流面，在加上利用枯水期加緊 [...]